الخصومة في الثقافة والأدب ظاهرة صحية

ثمة شخصيات إشكالية في التاريخ الماضي والحاضر تختلف من حيث مواقفها ومعتقداتها وآرائها حول مجمل القضايا الاجتماعية والسياسية والثقافية والتاريخية عموماً لما أثارته وتثيره من زوابع فكرية أعطت بدورها المجال فسيحاً لقراءات وتأويلات مختلفة، من هذه الشخصيات الأديب طه حسين الذي كان له فضل رمي بعض الحصى في قاع مياه الذهنية العربية الراكدة والتجرؤ على الموروث والمتعارف عليه منذ كتابه في الشعر الجاهلي لتنهال عليه الإتهامات من كل حدب وصوب مؤكدة بأنه ليس قاصاً وليس عروبياً ، ولا علاقة له بالبحث العلمي ،والجميل في الأمر أن الأديب الكبير تلقى كل هذه الصفعات بوجه بشوش وصدر رحب فلم يدافع عن نفسه من موقع المتهم بل من موقع المحاور السجالي المتزن العارف بأن هذا الحراك هو دليل صحة ثقافية لا العكس ، لم يفرح للمدح باعتباره ميزة ولم ينزعج من الذم باعتباره انتقاصاً بل اعتبر أن الأدب الذي لم يثر السجالات والاختلافات في الرأي التي لا تفسد للود قضية هو أدب معطوب لا يقدم إضافة تذكر فالزمن هو وحده من سيغربل الغث من الثمين وها هو يعترف بأريحية تامة أنه ليس قاصاً ، فيقول وصلت إلى أصداء حملة رقيقة أو عنيفة نهض بها بعض الكتاب ليثبتوا أني لاأحسن كتابة القصة ،بل ليثبتوا أني لا أحسن الكتابة لا في القصة ولا في غيرها وهذا كله حق لاشك فيه، فما زعمت في يوم من الأيام أني قاص أجيد فن القصص أو أقارب جادته وأحب أن أرضي هؤلاء الأدباء الكرام من شبابنا فأؤكد لهم مخلصاً أني لم أعتقد قط أني كاتب جيد ولم أصدق قط أني أديب ممتاز ولم أفهم هذا اللقب الذي أهدي إلي فجأة ومن غير وجهة وعلى غير تواطؤ من الذين أهدوه إلي فسموني عميد الأدب العربي ، ثم رفضني المثقفون ثقافة أجنبية ولا أعرف من ثقافتهم الأجنبية إلا القشور ورحم الله لبيداً الذي أحسن لي ولأمثالي النصيحة بقوله :
فاقنع بما قسم المليك فإنما
قسم الخلائق بيننا علامها
وحول اتهامه بالبعد عن الموضوعية في البحث العلمي والأدبي يقول كنت أصدر بعض الكتب كما يصدر الأساتذة الجامعيون بعض الكتب فكان النقاد لهذه الكتب يقولون ما لهذا الرجل وللبحث العلمي والأدبي مع أنه ليس منهما في شيء ،وهكذا أنكرني الجامعيون في بعض الوقت وأنكرني غير الجامعيين من الأدباء في بعض الوقت أيضاً.
علي عباس